Modal Sosial dalam Yayasan Panti Asuhan Attafakur Putri Jember untuk Membentuk Religiusitas

Abstract

Yayasan Panti Asuhan Attafakur merupakan panti asuhan yang berada di wilayah Kabupaten Jember dan telah berdiri sejak tahun 2015. Panti asuhan ini mengasuh dan mendidik anak-anak yatim piatu serta anak-anak telantar. Saat ini terdapat tiga cabang Yayasan Panti Asuhan Attafakur di Kabupaten Jember. Dalam penelitian ini, peneliti lebih dalam mengkaji panti putri. Di Yayasan Panti Asuhan Attafakur Putri Jember dalam pengasuhannya pengurus merangkul anak-anak asuh yang sudah mahasiswa untuk membantu mengajari dan mendidik adik-adiknya dalam menjalankan peraturan panti dan kegiatan sehari-hari. Sebagai panti asuhan yang berbasis islam tentunya anak-anak asuh dididik agar menjadi anak yang memiliki religiusitas. Dalam upaya membentuk religiusitas tersebut terdapat modal sosial yang ada di Yayasan Panti Asuhan Attafakur Putri Jember yakni kerja sama antar anak asuh, saling melengkapi, mendukung, mengajarkan, dan menjalin kebersamaan yang erat. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis dan mendeskripsikan modal sosial yang ada dalam Yayasan Panti Asuhan Attafakur Jember untuk membentuk religiusitas anak asuh. Teori yang digunakan dalam penelitian ini adalah teori modal sosial James Coleman untuk melihat dan menganalisis modal sosial yang terjadi di dalam panti putri. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan pendekatan verstehen. Metode pengumpulan data yang digunakan yaitu wawancara, observasi, dan dokumentasi. Hasil penelitian di dalam Yayasan Panti Asuhan Attafakur Putri Jember terdapat tiga bentuk modal sosial James Coleman yaitu kepercayaan, saluran informasi, norma dan sanksi efektif. Berdasarkan hal tersebut menunjukkan modal sosial yang terdapat di dalam Yayasan Panti Asuhan Attafakur Putri Jember dapat membentuk religiusitas anak asuh yang dijabarkan melalui lima dimensi religiusitas Glock & Stark yaitu dimensi keyakinan (ideologis), dimensi praktik agama (ritualistik), dimensi pengalaman (eksperiensial), dimensi pengetahuan agama (intelektual), dan dimensi pengamalan (konsekuensial).