MEKANISME SURVIVAL PENCARI SUMBANGAN MASJID (Studi Deskriptif Di Desa Sumber Kejayan Kec. Mayang Kab. Jember) SURVIVAL MEKANISM OF CHARITY TAKER FOR MOSQUE (Deskriptif studies in Sumber Kejayan, Mayang )

Abstract

Kehidupan masyarakat desa yang bersifat guyub, kolektif, gotong-royong dapat dijumpai di hampir seluruh desa di indonesia.tetapi jika dilihat lebih mendalam tentang kehiduapn pedesaan maka banyak hal yang sangat menarik untuk diteliti, yang khususnya berhubungan dengan sektor ekonomi. Di sektor ini kehidupan masyarakat desa, selalu menemukan jalan keluar yang tidak dapat diduga oleh pendapat umum masyarakat, contoh kecilnya adalah kehidupan masyarakat yang bisa dikatakan sebagian atau bahkan seluruh kebutuhan pokok sehari-harinya didapatkan dari pembangunan masjid, maksudnya adalah kehidupan sebagian masyarakat yang memperoleh sebagian dari hasil mencari sumbangan para dermawan untuk pembangunan masjid. Bahkan ada sebagian dari masyarakat yang memang mendedikasikan dirinya untuk mencari sumbangan dari para dermawan untuk pembangunan masjid agar memperoleh “hasil”, untuk memenuhi kebutuhan sehari-harinya. Kenyataan yang sangat memilukan hati, tetapi ini adalah salah satu jalan keluar pada sebagian masyarakat desa untuk bisa bertahan hidup. Apakah hati nurani telah sirna, sehingga seseorang menggantungkan hidup dengan meminta-minta walaupun tujuannya adalah untuk pembangunan masjid! ada alasan kenapa hal ini terus dilakukan, tempat ibadah yang tidak terlalu jauh dari tempat tinggal atau pekerjaan sehingga bisa melaksanakan ibadah dengan tepat waktu. Tempat ibadah yang layak, bahkan jika memungkinkan bangunan masjid bisa besar, kokoh dan megah, serta fasilitas yang lengkap dan memadai. Kemiskinan yang dialami warga masyarakat desa Sumber Kejayan membuat warga masyarakat desa mengembangkan sistem mekanisme survival, Sistem itu antara lain :

viii 1. Mengencangkan ikat pinggang, artinya : setiap keluarga harus menghemat pengeluaran seperti: pola hidup sederhana, dengan meminimalkan belanja untuk makan. Bahkan ada yang sampai putus sekolah karena tidak mampu bayar uang sekolah, atau uang sekolah digunakan untuk tetap bertahan hidup. 2. Bekerja dibidang lain, artinya : kemiskinan warga masyarakat desa Sumber Kejayan yang mata pencahariannya adalah petani, harus mencari alternatif pekerjaan lain yang sesuai dengan tingkat pendidikan dan keahlian yang dimiliki. Pekerjaan yang dipilih adalah sebagai penarik sumbangan untuk pembangunan masjid, tukang bangunan, tukang ojek, dll. Sedangkan warga yang berprofesi sebagai penarik sumbangan masjid juga mengembangkan sistem mekanisme survival agar mereka tetap bekerja sebagai penarik amal untuk pembangunan masjid, sistem itu adalah : 1. Membina hubungan baik dengan pak Kyai Abdullah, selaku ketua takmir dan sekaligus ketua proyek penarikan sumbangan untuk pembangunan masjid Baitul Muttaqim, yaitu dengan mematuhi apa yang diperintahkan oleh kyai Abdullah. Hubungan ini lebih berdasar pada hubungan patron-klien. 2. Membina hubungan baik antar sesama para pencari amal, hubungan ini berdasar atas saling menghormati antar individu. Apapun alasan mereka wujud real dari kegiatan ini, mampu mewujudkan tempat ibadah yang besar, kokoh, megah, sehingga kenyamanan beribadah dapat dirasakan oleh setiap muslim yang datang untuk menunaikan sholat atau ibadah yang lain. Dari segi materi, kegiatan pencari amal untuk pembangunan masjid di pinggir jalan ini sangat terasa manfaatnya oleh masyarakat, tetapi dai segi agama, kegiatan ini telah menuai kontrofersi yaitu telah dikeluarkan FATWA HARAM oleh PCNU Jember tertanggal 6 februari 2006, terhadap kegiatan meminta-minta sumbangan dipinggir jalan, walaupun tujuannya adalah pembangunan masjid.