TRADISI MAMACAH CATOR NORBHUWAT: MEDIA PENINGKATAN NILAI-NILAI RELIGIUSITAS DAN HARMONI SOSIAL

Abstract

Sastra lisan memiliki bermacam-macam bentuk, yakni cerita rakyat, mantra, puisi, puji-pujian, syair, dan pantun. Ia merupakan warisan budaya nasional yang patut dikembangkan dan dimanfaatkan untuk kehidupan masa sekarang dan masa yang akan datang, yakni dalam hubungannya dengan pembinaan apresiasi sastra. Tradisi lisan telah lama berperan sebagai wahana pemahaman gagasan dan pewarisan tata nilai yang tumbuh di dalam masyarakat. Sastra lisan merupakan kesusatraan yang mencakup ekspresi kesusastraan warga suatu kebudayaan yang disebarkan secara turun temurun secara lisan, dari mulut ke mulut (Hutomo, 1991:1; lihat juga Sukatman, 2009; dan Endraswara, 2006). Sastra lisan termasuk bagian dari folklor. Potter (dalam Hutomo, 1991:1) berpendapat bahwa folklor merupakan ‘a lively fossil which refuses to die’. Dengan demikian, sastra lisan mengandung nilai-nilai budaya warisan nenek moyang. Dalam konteks itu, sastra lisan dapat diparalelkan dengan karya tulisan tangan yang berasal dari nenek moyang. Menurut Bachtiar (dalam Hutomo, 1991:1), karya-karya tulisan yang ditinggalkan oleh nenek moyang dapat dipelajari untuk memperoleh gambaran, meskipun tidak lengkap dan tidak pula menyeluruh, mengenai kebudayaan pada waktu mereka hidup. Pengetahuan yang diperoleh dari karya-karya tulisan dan naskah-naskah, dapat membantu peneliti dalam usaha mempelajari, mengetahui, mengerti, kemudian menyajikan sejarah perkembangan bangsa. Hal tersebut merupakan sumber yang tidak ternilai bagi pemahaman terhadap kebudayaan Indonesia (Ikram dalam Hutomo, 1991:2; Thohir, 2007; Sutrisno & Hendar, 2005).